Плочата съдържа молбата на жителите на Скаптопара - селище, което се славело с термалните си бани. Те са от род на племето дентелети, наричан гресити (Γρεσειται). Молбата е до римския император Гордиан III и цели отменянето на тегоба, състояща се в даване на постоянен безплатен подслон на минаващите войници и държавни чиновници, както и полагане на безплатни грижи за тях по време на 15-дневния местен панаир. Селяните се оплакват, че родното им място опустява и хората го напускат разорени от тази несправедливост. На плочата е и отговорът на Гордиан, който препраща селяните обратно към провинциалния управител и местния съд.

Прошението е подготвено от Аврелий Пир, римски легионер от Скаптопара, който притежавал имоти в землището на родното си село, и който е пледирал за селото в провинциалния съд. Съдейки по незадоволителната резолюция на императора, стелата е била подготвена и издигната не от общинските власти, а от самия него, с което той е искал да демонстрира усилията, които е положил за благополучието на родното му място.


https://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BA%...%BF%D0%B8%D1%81


Narratio (ІІ. 21 - 77)

(ІІ. 21 - 26) Живеем и притежаваме имоти в споменатото село; то е много привлекателно, защото има топли извори и лежи между два военни лагера, които са в твоята [провинция] Тракия. (ІІ. 26 - 30) В миналото - докато жителите бяха оставени на мира и не бяха подложени на изнудване - те плащаха изрядно в пълна степен и данъците и другите налози. (ІІ. 30 - 33) Но, когато някои хора от време на време стават груби и използват сила, тогава селото[8] също започна да упада. (ІІ. 33 - 44) На две мили от нашето село става прочут панаир. Тия, които остават там за панаира, не остават на панаира през всичките муе петнадесет дни - те го напускат и се появяват в селото ни и ни принуждават да им даваме квартира и много от другите неща за тяхната издръжка без да предлагат заплащане. (ІІ. 44 - 49) В допълнение към тези, войници, които са изпратени другаде, напускат правия си път и се появяват сред нас и по същия начин ни пресират силно да им осигуряваме квартира и провизии без да плащат нищо. (ІІ. 50 - 53) Предимно заради топлите извори провинциалните управители, но също така и твоите прокуратори идват тук. (ІІ. 53 - 59) Посрещаме властите по най-гостоприемен начин по необходимост, но тъй като не можем да издържаме с другите, много пъти сме се обръщали с молба към управителите на Тракия и те - в съзвучие с императорските инструкции (mandata) - са заповядвали да не бъде обезпокоявани. (ІІ. 59 - 63). Ние обяснявахме, че не можем повече да останем, и че всички ние си мислим да напуснем бащините си огнища, заради насилието на тези, които ни нападат. (ІІ. 63 - 66) Защото наистина от земевладелци, сме намалели до много малко. (ІІ. 66 - 73) За известно време заповедите на управителите имаха сила и никой не ни притесняваше с искания за квартира или провизии. Но с времето многобройни личности, които презират частния ни статут, отново започнаха да се осмеляват да ни притискат.

Защо го публикувам ли? Защото като прочетете горният абзац, ще видите, че няма разлика между римската окупационна власт тогава и днешната власт в България, лето 2016-то! НИКАКВА РАЗЛИКА! И вижте само името на този местен легионер, той е напълно римлянизиран! Не носи собственото си, българско име, носи римско такова! Днес, и тази тенденция в имената е ясно открояваща се в България!

Археологчета, кво шъ кажете по въпроса? Не е ли туй чиста проба "данък изтрити зъби"?

Това писмо, дори си мисля, че е доста дипломатично написано, не са описани другите зверства на прехвалените "римски легионери". Днес случайно, освободителната Българска Армия им еба майките както намери за добре и пак ще им ебе майките, че и бащите им ще ъъъъ...ъ в дивия!

Българският народ е преживял неща,които никой друг народ не е приживял.Защото съществуваме от хилядолетия и времето,в което сме били подлагани на атаки и зверства е несравнимо повече отколкото на другите.
Ако не се лъжа римското робство може да се обясни донякъде с несравнимата жертва на българите в човешката история,когато по времето след потопа описан в Библията тръгват по света,за да спасят духовно човечеството.Те са оставили сънародниците си до голяма степен без основните им сили,за да могат да осъществят повелята.Това е подвиг и решение,с което никой друг народ на Земята не може да се похвали.А жертвите са несравними!
Прекалено много са в името на останалите,които в крайна сметка показаха,че не са го заслужили.Защо ли?Защото Средния Свят отново се нуждае от това,което сториха предците ни в миналото.И само Българският Саракт е способен да го направи!Да даде тласъка!Да върне България по Пътя й!Другите не ме интересуват.Те показаха,че сами не могат да се издигнат до степен да заменят българската духовна мощ,българският народ,българската Държава!

Те дори не знаят, кой е този град. Тепърва трябвало да се установи, дали е Скаптопара. Ами, според мен, нещата са малко по-лесни в това отношение. Скаптопаренският надпис (https://bg.wikipedia.org/wiki/Скаптопаренски_надпис ), едно наистина много важно свидетелство за римското робство по нашите земи, ясно казва, че Скаптопара е в менгеме между два римски военни лагера, вследствие, на което, селището е почти ликвидирано, поради набезите на римските легионери и от двата лагера, а вероятно и от допълнително други, безчинстващи по територията,ч асти от римски легиони. Второ, мястото на намиране на надписа, хълм, над бившето село Грамада, днес, присъединено като квартал на Благоевград, поради разрастването на града. Ето това е, според мен, истинското място на Скаптопара, на този хълм, където е била побита и стелата. Този град, край село Покровник е вероятно единият от двата римски военни лагера, стиснали в менгеме през 268 г., самата Скаптопара. Отговорът на императора, към искането на скаптопаренци за защита на селището, ясно свидетелства, че селото е обречено, сиреч унищожено. Малкото оцелели жители, са емигрирали. Тогава, най-вероятно, след 268 г., се създава въпросният римски град, край Покровник, който е бил обслужван от местни роби, от близките разорени селища, наоколо.

https://trud.bg/решено-античният-град-край-благоевгр/

Плюс това, скаптопаренци са земеделци. Никой земеделец, не си строи селището на орна земя. За такива селища, на хълмове и върхове, от античният период и преди него, примерите са толкова много, че не могат да бъдат изброени. Затова Скаптопара е на онзи хълм, а това е римски град, на окупатора, с характерното и типично римско цивилизационно безумие

Не знам, какво пише в учебниците по история в днешното училище за римското робство, което със сигурност съм убеден, не е наречено робство, ама си е такова, но Скаптопаренският надпис и съдбата на Скаптопара, трябва да влезе като отделен урок по тази тема. Няма нужда, аз пак да ви го казвам и подсещам.

По Канал 1 даваха за "Скаптопара". Журналистите на БНТ показаха изключително ниско ниво на обща култура, понеже журналистката започна: "Доказано това е Скаптопара, защото е намерена табела, на която пише "Скаптопара"... Хахахахахахахахахааааааааааааа.Ужас.... Подава микрофона, на археолога Здравков. И археолога Здравков: "Значи, не сме се разбрали, добре за това интервю. Табела не сме намерили, и не сме сигурни, че това е Скаптопара. Намерена е стела, на 2 км оттук". Значи, казаното, от археолога, напълно потвърждава, това, което казвам аз и което е много ясно, посочено в надписа: "На две мили от нашето село става прочут панаир. Тия, които остават там за панаира, не остават на панаира през всичките му петнадесет дни - те го напускат и се появяват в селото ни и ни принуждават да им даваме квартира и много от другите неща за тяхната издръжка без да предлагат заплащане. (ІІ. 44 - 49)". Скаптопара е село, земеделско село. На мястото на това тържище/панаир, в близост до Скаптопара е създаден впоследствие римски град, чието име, може да е Скаптопара, но не е задължително. И най-вероятно, не е.
И все пак, проговориха за надписа. М-да. Но дали щяха да кажат въобще за него?