Книгата е писана още в 60-те години на миналия век от руската археоложка Евгения Алексеева. Прави се анализ на произхода на балкарско-карачаевския народ в северен Кавказ, където недвусмислено се свързва с българите. Има интересни подробности за български погребални могили в района, както и археологически открития в градове, обитавани от жителите на Стара Велика България в периода на две хилядолетия.
Откъси от книгата, които ни касаят особено ще бъдат преведедни.

БЪЛГАРИТЕ

В първата половина на I хилядолетие от н.е. в Предкавказието са живели племената на българите. Съдбата на българите е различна от тези на останалите конни народи. Хунските, аварски и други конни обединения носили смърт и разрушения за всички народи, с които им се случвало да се сблъскат. «Затова и оставили за себе си само недобра памет, както и малко упоменания в писмени източници».

Взаимоотношенията на българите със своите съседи били съвършено други.

Среди прочих отметим медалиони с различни форми, в които се вкладывались
амулеты. Железные орудия небольших размеров для изготовления деревянных ложек и чашек и для выскабливания мездры со шкуры животного; поясные пряжки и бляшки; небольшие невысокие круглые плетеные корзины и некоторые формы сосудов и др. Железное орудие и медальон, сходные по форме с подобными же вещами, употреблявшимися в быту и у карачаевцев, найдены в могилах аланского времени (IX—X вв.) на Сентинской горе у аула Нижняя Теберда.

В статията си «Археология и произход на карачайците и балкарците» В.А.Кузнецов пише, че народа «тулас» или «таулас» се е образувал в резултате на смесването на аланите и дошлите българи. За появата на българите казва: «Видимо, това е била първата силна вълна на колонизация в предпланините на Централен Кавказ» («Ленинни Байрагы», № 121, 1963 г., стр. 4).
Te взели участие във формирането на много народи от източна Европа и в създаването на раннофеодални държави. Писмените източници знаят българите от Предкавказието вече от първите векове на нашата ера. В «Историята на Армения» на Мойсей Хоренски (V в.) са се съхранили откъси от «Началната история на Армения» от сирийския автор Map Абас Катина. Времето от живота на този автор точно не е установено. Някои изследователи считат, че той е живял в II в. от н.е., други — в IV в., болшинството учени в настоящо време наричат Map Абас автор от III в. до н.е. Map Абас Катина пише, че отделни групи българи от Предкавказието преминали в Задкавказието още през II в. до Хр. «В дните на този (арменски цар Аршак — 131—118 гг. до Хр.) възникнали големи размирици във веригата на кавказските планини по земята на българите, от които отделилите се българи дошли в нашата земя (на Армения) и за дълго време се заселили на юг от Коха в плодоносните и хлебородни места».
На друго място Map Абас пише, че българите живели «в северната равнина
при подстъпите на великата Кавказка планина, в долините, в дълбоките планински проходи, започващи от южната планина до началото на великата
равнина».

За българите, обитавали северен Кавказ пише източник от 354 г. (гръцки хронограф). Българите останали в Предкавказието и след хунското нашествие
(в 70-те години на IV в.). Авторът от VI век Йордан поставя българите «над Понта», тоест на север от Черно море. Сирийски източник от VI век от н.е. — така наречената 'Хроника на Захарий Митиленски' — дава описание за народностите, обитаващи северно от Кавказ, в това число и «бургарите», тоест българите. По свидетелство на този източник, българите са живели в Предкавказието на запад от Каспийските врати (Дербендски проход),
имали свое особено име, особен език и определена територия, на която създали дори градове.
В средата на VI в. българите се сблъскали с аварите. Аварите са централноазиатски конски народ. При появяването им в Европа в техния съюз влизали монголски, финно-унгарски и главнот тюркски племена. Аварите, както и някога хуните често са избивали българи, част от тях взели със себе си на запад, а друга стеснили в планините на Кавказ. Очевидно тогава в средата на VI в., след аварското нашествие една част от българите проникнала от степите и предпланините на Предкавказ във високопланинските райони. Но основната маса българи след изтеглянето на аварите останала в Предкавказието. В 30—40-те години от VII в. предкавказските българи под предводителството на Кубрат достигнали голямо могъщество. Под контрола на българите се намирала територията на изток и запад от Азовско море. Сами българите, съдейки по съобщения от византийските автори от началото на IX в. Теофан и Никифор, се разселили между Меотийското езеро (Азовско море) и река Куфис (Кубан).

Още по-подробни сведения дава 'Арменската География' от VII в. Тя разполага българските племена на север от река Валданис (Кубан) в Сарматия при Хиппийските или още Българските планини (Ставрополските възвишения). 'Арменската География' изброява четири български племена — Купи-Булгар, Дучи-Булкар, Огхондор-Блкар — пришелци и Чдар-болкар.

Купи-Булгар означава «кубански българи». Названията на трите други племена са генетично свързани с името «балкарци». По времето на управлението на Кубрат на територията, заета от българите се наблюдава оживление на икономическия живот — земеделие, скотовъдство, занаятчийство. Възражда се живота в древните градове на Таман. Столицата им е била Фанагория (сегашното Сенная на Тамански полуостров). Там Кубрат и умрял (в годините на византийския император Костантин II през 641—668). Както съобщават византийските автори от началото на IX век Теофан и Никифор, след смъртта на Кубрат «Велика България» се разпаднала. В третата четвърт на VII в. един от синовете на Кубрат, Аспарух, заедно с подвластните му българи отишъл до Дунав, където задълго до това време прониквали отделни български племена. Така се образувала Дунавска България. Друга част от българите, начело със сина на Кубрат, Кутраг, заминали към средния Дон и оттам — на Волга, образувайки Волжска България (Булгария).
Останалите българи под предводителството на третия син на Кубрат — Боян — останали в Предкавказието и паднали под властта на хазарите. Хазарите са тюркоезчни чергари от централна и средна Азия. В VII в. Хазарският каганат се отделил от западно-тюркския каганат и съществувал до X в. на долна Волга, Дон и Предкавказието.

Останалите след VII в. в Предкавказието приазовски българи, арабски и персийски източници ги наричат вътрешни българи, а византийският автор от X в. Константин Багрянородни и руски летописи — черни българи. В края на VII в. част от приазовските българи е била оттеснена от хазараите към високопланинските райони на северен Кавказ. По такъв начин, съдейки от писмени източници в масово количество на територията на Карачаево-Черкезия и Кабардино-Балкариям българите са могли да се появят на границата на VII—VIII в. Отделни групи българи, както вече казахме, проникнали в планините вече от средата на VI в., изтласкани там от аварите.

И такa в VIII в. имало четири групи българи: на Дунав, на Волга, в Приазовско-Донския район и на Северен Кавказ. В настоящо време във всички тези райони са известни археологически паметници на българите — селища и могили.
В настоящее время во всех этих районах известны археологические памятники болгар — поселения и могильники.
В Дунайской Болгарии исследовалась древняя столица болгар — Абоба-Плиска. Здесь, так же как и на других болгарских поселениях, среди прочего материала найдены обломки глиняных котлов с внутренними ушками, характерными именно для болгар — об этих котлах речь будет ниже. На могильнике у г. Новый Пазар, вблизи Абоба-Плиски, обнаружены погребения в узких прямоугольных ямах. Костяки — вытянутые, на спине, головой на С. По форме черепа погребенные принадлежат к типу брахикранных (круглоголовых). Есть небольшая примесь монголоидности. Встречены кости коня. Инвентарь — VII—IX вв. Могильник, по определению болгарских археологов, принадлежит не местному славянскому населению, а болгарам.
На Средней Волге, у селения Кайбелы, напротив Ульяновска, раскопаны погребения, по обряду и инвентарю совершенно подобные Ново-Пазарским. Рядом с могильником — остатки открытого поселения со следами легких юртообразных жилищ. Нет сомнения, что это памятники — болгарские.
Огромное количество болгарских поселений и могильников известно в Приазовско-Донском районе. Здесь в VIII—IX вв. существовала так называемая салтово-маяцкая культура. Памятники ее резко разделяются на два типа.
К первой группе относятся городища с земляными и каменными укреплениями, с прямоугольными постройками. Погребения в катакомбах. Черепа — долихокранные (длинноголовые). Эти памятники принадлежат аланам, которые жили в этот период не только на Северном Кавказе, но и в степях Предкавказья, на Дону и на Украине. Вторая группа состоит из открытых селищ с остатками легких круглых юртообразных наземных домов с очагом в центре. Имелись и открытые очаги. Верх постройки был, очевидно, конический. Такие жилища встречены, например, на правобережном Цимлянском городище. Впрочем, там же уже встечаются и постройки более монументальные — прямоугольные в плане, из камня. В глиняной обмазке от стен найдена мякина пшеницы и ячменя.
Известны находки ручных жерновов и серпа. Много костей домашних животных. Встречаются кости рыб. Все особенности этих поседений говорят о том, что они принадлежат населению, переходящему к оседлому образу жизни. Переход к оседлости заметен везде, где известны памятники болгар на Украине и на Дону, в восточной части Крыма, на Тамани и в Приазовье, на средней Волге и на Дунае.

Среди прочей керамики в массовом количестве на этих посе-
лениях встречены обломки котлов с внутренними ушками1.
С поселениями этой группы связаны особого типа погребения.
Здесь покойники хоронились не в катакомбах, как аланы, а в узких прямоугольных ямах, иногда с деревянным перекрытием. Погребения одиночные, костяки — вытянуты, на спине; ориентировка различная, но преобладает западная. Встречаются кости коня. Человеческие черепа относятся к типу круглоголовых, есть небольшая примесь монголоидности. Примером захоронений этого типа может служить Зливкинский могильник на Украине, на левом берегу Северного Донца. Как показивет пяматник гялтово-маяцкой культуры, болгары мирно сосуществовали с другими. Они даже хоронили своих покоников на одном кладбище (Салтовский могильник на Донце). Но в общем по своему социальнокономическому и культурному облику они мало чем отличались от своих соседей алан. Влияние алан, славян, южных соседей (Тамань) прослеживается в болгарской культуре очень отчетливо. Инвентарь в болгарских погребениях не отличается от аланского. Под влиянием славян появляются жилища полуземляночного типа — уже не с очагами, а с печами. В свою очередь славяне заимствовали от салтовцев некоторые формы оружия (сабли) , стремена, технику изготовления гончарной глиняной посуды салтовского типа, открытые очаги. От южных соседей носители салтово-маяцкой культуры заимствовали разведение винограда.
Связи с оседлыми соседями, у которых уже развивалось феодальное общество, приводили к росту имущественной дифференциации у болгар, к возникновению бесправного, эксплуатируемого слоя населения (о чем говорят погребения без вещей — бедняковили рабов), к появлению укрепленных городищ-замков, к феодализации салтово-маяцкого общества.
Таковы были исторические судьбы болгарского населения Подонья и Приазовья от конца VII до начала X в. н.э. Обратимся теперь к тем болгарам, которые в конце VII в. под давлением хазар (а еще раньше, в VI в. теснимые аварами) переселились в горные районы Северного Кавказа. Болгары в Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии.
Археологические исследования последних лет, проведенные в Карачаево-Черкесии и в смежных с ней районах Кисловодска, а также в Кабардино-Балкарии открыли ряд поселений и могильников, которые мы с полной уверенностью можем сопоставлять с описанными выше памятниками Подонья-Приазовья, Средней Волги и Дуная и, следовательно, считать болгарскими.

Наиболее ранним памятником, который мы склонны считать болгарским, является нижнее поселение (селище) у аула Кызыл-Кала, исследованное экспедицией КЧНИИ в 1960 г. С восточной стороны скалы, на которой находится башня Гошаях-Кала, расположен вытянутый холм, в северной части которого имеется плоская площадка. При раскопках на этой площадке найдены кости домашних животных (барана, коровы, лошади), костяные пластинки с продольными вырезами от конских пут, каменные песты, бараньи альчики, уголь, куски обожженной глиняной обмазки от очага и масса обломков сосудов — кувшинов и мисок, сделанных на гончарном круге, из серой, красной и желтой глины. На одном из донышек клеймо — круги из выпуклых линий. Обломки крупного сероглиняного сосуда водоноса, высотой 0,70 м. Обломок привозной амфоры из серой глины с красной лощеной поверхностью. Черепки от кувшинов с коническими сосцевидными шишечками на тулове (типа Кызыл-Кала, табл. 15, рис. 1, 2). Носик кувшина в виде трубочки, ручка сосуда в виде сильно стилизованного (схематизированного) зверька (табл. 15,3,6). Особый интерес представляет обломок бортика сероглиняного котла с внутренним ушком (табл. 14, рис. 1, 1а, 16). Выем между отверстиями здесь большой — сверху ушко похоже на крендель или букву В. Таким образом, ушко относится к ранним типам
(см. в приложении 3 описание саркельских сосудов подобного типа). По словам местных жителей, обломки котлов с внутренними ушками в районе Кызыл-Кала обнаруживаются довольно часто.
Следов искусственных оборонительных сооружений на этом холме мы не обнаружили. По-видимому, это было не городище, а поселение открытого типа — селище. Впрочем, в минуту опасности население могло найти защиту на находящейся рядом скале, на которой высится башня Гошаях-Кала. Отметим здесь также, что обломки котлов с внутренними ушками в этом районе, а также в районе Кисловодска обычно находят не на городищах, имеющих искусственные оборонительные сооружения, а на открытых селищах, причем эти селища часто располагаются у подножия высокой скалы, где, очевидно, находилась. На этом скалистом мысу, к югу от башни, обнаружено городище с поперечными каменными стенами, которые мы, в отличие от нижнего Кызыл-Калинского поселенияусловно называем 'верхним'. Материал — IX—XII вв. — более поздний, чем на нижнем поселении. Обломков котлов с внутренними ушками пока не найдено, это объясняется тем, что раскопки здесь были небольшие. На укрепленных городищах известны единичные находки обломков котлов Ушками — на городище Учкурка (Учкулька) — раскопки; на городищах Адиюх и Гиляч — раскопки Т.М.Минаевой. цитадель поселения и где население скрывалось в случае нападения врага.
К какому же времени относится Кызыл-Калинское нижнее поселение? Обломки глиняных сосудов, найденных здесь, встречаются и в других памятниках Карачаево-Черкесии, например, Байтал-Чапканском и Гилячском могильниках. Но особенно близок керамический материал сосудам, найденным в Узун-Коллском могильнике, в верховьях реки Уллу-Кам (раскопки Т.М.Минаевой). Так, сосуды с сосцеобразными выступами на тулове (табл. 15, рис. 1, 2) найдены в Узун-Коллских могилах 7 и 10. Кружка с ручкой в виде сильно стилизованного зверька (типа Кызыл-Кали некой, табл. 15, рис. 6) обнаружена в могиле 8 Узун-Колла. Подобная керамика, как справедливо указывает Т.М.Минаева, появляется в V в. и доходит до VIII в. Так, кувшины с сосцевидными выступами на тулове найдены в склепе VII в. у аула Гижгид в Кабардино-Балкарии (раскопки И.А.Владимирова,
1897—1898 гг.). Материала более позднего, чем конец VII в. (может быть, рубеж VII—VIII вв.), на Кызыл-Калинском нижнем поселении нет. Таким
образом, котлы с внутренними ушками появляются в Карачаево-Черкесии с конца VII, может быть — на рубеже VII-VIH веков н.э., причем — как правило — на открытых селищах. В этом же районе, на левом берегу р. Джеганаса, обнаружены остатки другого открытого селища, с материалом VII—IX вв. н.э. Здесь, среди прочей керамики, кружковцами Черкесского Дворца пионеров, найден обломок котла с внутренним ушком такого же типа, как Кызыл-Калинский. Возможно, что на территории нашей области одним из районов
распространения котлов с внутренними ушками является район Джегуты—Джеганаса и далее, правобережье Кубани до Карачаевска. Вторым очагом распространения и, надо думать, изготовления котлов с внутренними ушками являются Учкекен—Кисловодск и окружающая их территория. Кисловодские городища и поселения исследовались А.П.Руничем, Н.Н.Михайловым и В.А.Кузнецовым. Здесь интересно упомянуть городище Клин-Яр — на правом
берегу р. Подкумка, в 2 км от станции Минутка. Поселение расположено на длинном узком скалистом плато (напоминающем сверху клин), с совершенно отвесными срезами. Высота плато от 4 до 10 м, длина — 360 м, ширина в западной части — 20 м, средней — 16 м, в восточной — сходит на нет. В последнее время школьниками открыты еще несколько пунктов, где обнаружены (пока единичные) обломки котлов с внутренними ушками. Так, один из этих пунктов находится на правом берегу Кубани, на горе у Карачаевска (кружок Черкесского Дворца пионеров, руководитель Р.Н.Шпилевой). Второй в районе Хумаринского городища (замок Тамары нашли ученики школы поселка «Шестая шахта», преподаватель С.Д.Мастепанов).
Поселение господствовало над окружающей местностью и было естественно укреплено. Здесь обнаружены остатки жилищ — обломки тесаного камня и куски обожженной турлучной обмазки, некоторые с отпечатками прутьев. Ямы для зерна и для воды — источников питьевой воды на плато нет. Оборонительных стен, окружавших поселение, не обнаружено. Но поперек плато пересечено разрушенной стеной из отесанных камней. Находки на поселении датируются VII—VIII вв. Среди прочей керамики — венчик глиняного котла с внутренним ушком. Вокруг скалы Клин-Яр, у ее подножия — открытое средневековое селище, где также найдены обломки внутренних ушек. Городище у Отстойника — южнее Кисловодского озера, на плато с крутыми скалистыми склонами, омываемыми рекой Аликоновкой, впадающей
в Отстойник. Длина плато с С на Ю — около 150 м, ширина в средней части — 60—65 м, высота — 20 м. Южная возвышенность плато отделена от остальной части разрушенной в настоящее время стеной высотой 3—3,5 м. Остатки прямоугольных построек. Уголь, кости животных, обломки камня и турлучной обмазки, фрагменты сероглиняной керамики, среди них — обломок крупного глиняного котла с внутренним ушком. Поселение у мебельной фабрики № 1 (за ст. Минутка, на левом берегу Подкумка). Материал, найденный здесь, подобен обнаруженному на вышеописанных поселениях. Особо отметим то, что здесь найден красноглиняный сосуд с боковым сливом — такие сосуды не характерны ни для алан, ни для болгар — они свойственны адыгской средневековой керамике. Здесь же обнаружены катакомбы XI—XII вв. с деревянными гробами.
Поселение у Кольцо-Горы. В 3 км западнее Кисловодска на
левом берегу Подкумка. Остатки жилищ — обломки камня и турлучной обмазки, 2 очага, кости животных, мелкие украшения, стеклянные бусы, обломки средневековой керамики, в том числе — лепной глиняный котел с двумя внутренними ушками. Глина — коричневато-серого цвета. Здесь же — катакомбы XI—XII вв. Кроме этих поселений, обследованы еще городище
Малое Седло в 3 км юго-восточнее Кисловодска и Острый мыс — в 5 км северо-восточнее Кисловодска. Все обследованные поселения относятся к VIII—IX вв., за исключением городища Клин-Яр, которое датируется более ранним временем — VII—VIII вв. Обращает на себя внимание тот факт, что у подножия цитаделей, расположенных на высокой скале, иногда находилось обширное неукрепленное поселение с одновременным материалом, где среди
прочей керамики находились и обломки котлов с внутренними ушками, например, у подножия городища Клин-Яр. С таким явлением мы уже встречались (Кызыл-Кала) и встретимся при описании Рим-Горского городища, к которому мы и переходим.

Рим-Гора. В 17 км западнее Кисловодска у слияния рек Подкумок и Эшкакон (между Джагой и Учкекеном) находится гора с плоской поверхностью — плато. В отвесных склонах горы (особенно — с южной и восточной стороны) видны сводчатые пещеры и гроты различной величины. Местное население называет эту гору «Рим-Горой». Название ее, по-видимому, объясняется тем, что в раннем средневековье (очевидно, на рубеже VII—VIII вв.) здесь была византийская фактория (торговый пункт), а византийцев народы Северного Кавказа называют «руми», «рим». На Рим-Горе побывали многие путешественники и исследователи: П.С.Паллас, Дюбуа де Монперэ, Фиркович, Д.Струков,Н.Е.Макаренко. В советское время здесь проводили исследования: В.Ф.Смолин, АЛ.Рунич, Н.Н.Михайлов, В.А.Кузнецов, III. Алек-
сеева (экспедиция КЧНИИ 1961 г.). Исследователи обнаружили здесь более 100 катакомб, выдолбленных в скале и в склонах горы (особенно с юга) и на плато. Катакомбы — обычного типа — овальные в плане со сводом и прямоугольные в плане с двухскатным сводом. На стенке одной из катакомб высечено изображение креста. Обнаружен также каменный крест с греческой надписью VII—VIII вв. Костяки лежали вытянуто, головой преимущественно назапад, некоторые — в деревянных гробах. Материал — XI—XII вв. — сабли, стремена, складни-амулеты, металлические детали украшений поясов и головных уборов, медные бубенчики, копоушки и ногтечистки, обрывки шерстяной материи. Бусы разнообразной формы из янтаря, сердолика, стекла. Глиняный сосуд с кольцевидной ручкой, имеющей отросток. Обломки стеклянных кружек-бокалов. На плато находилось обширное поселение. Следов искусственных оборонительных сооружений пока не обнаружено. Неудивительно будет, если мы их совсем не найдем — городище достаточно хорошо было защищено самой природой. Забраться на плато можно только с двух искусственно сделанных подходов у юго-западного и северо-западного углов. В центре плато — остатки каких-то строений, от которых сохранились только разрушенные каменные фундаменты. Исследователи находили на плато кости домашних животных,
уголь, обломки глиняных сосудов из красной и серой глины, а также обломки глиняных котлов с внутренними ушками. У подножия Рим-Горы, с западной и северной ее стороны рас-
полагалось открытое селище, где в настоящее время находятся огороды. При распашке здесь обнаруживается масса обломков хорошо сделанной красной и серой керамики, часто с линейным и волнистым орнаментом, много ручек от амфор, а также обломки котлов с внутренними ушками с линейным орнаментом. Керамика относится к IX—XII вв.

В 1961 г. на Рим-Горе проводила работы экспедиция КЧНИИ. Было заложено два шурфа (раскопа) — один в 100 м к востоку от юго-западного угла плато, у обрыва; второй — в 94 м восточнее первого, на юго-восточном углу плато, также у обрыва. Первый шурф — 4 х 4 м. Копали на глубину 1,10 м до материка-скалы. В раскопе обнаружена зола, кости домашних животных — коровы, барана и др. всего более 336 костей. Керамика — в верхних слоях (до 0,5 м) — серая и красная, в нижних — только серая. Обломки горшков, кувшинов, амфор (двуручных сосудов для перевозки и хранения вина и масла), пифосов (бочкообразных сосудов для хранения зерна). Орнамент —
линейно-гребенчатый и рельефный — треугольные и овальные в сечении валики. Изредка — волнистый орнамент. Более всего обломков горшочков с высоким яйцевидным туловом с кольцевой ручкой, идущей от венчика к плечику. Тулово покрыто поперечными бороздками. Встречены обломки глиняных котлов с внутренними ушками. Из других находок следует упомянуть бараньи альчики, бронзовое шило и недоделанную вещь из оленьего рога. Через раскоп на глубине 0,85 м проходит фундамент кладки — от середины восточного борта раскопа к северо-западному углу. Кладка из камней, обмазанных глиной, длина ее — 2,10 м, ширина 0,30—0,50 м, высота — 0,25 м. У середины западной стены раскопа и у середины южной — овальные ямы, высеченные в скальном материке, ориентированные с ЮВ на СЗ. Одна из ям — у западной стены — покрыта каменной плитой. Ямы —
хозяйственного назначения или для сбора дождевой воды; такие же ямы имеются несколько южнее раскопа, у обрыва, на обнаженном скальном материке. В ямах был уголь, кости домашних животных, черепки. Размеры ям: яма у западной стены — длина 1,05 м, ширина — 0,60 м, глубина, считая от скального материка, — 0,5 м. Яма у южной стены — длина 0,95 м, ширина
0,60 м, глубина 0,45 м. Второй раскоп 6 х 4 м, ориентирован с С на Ю. Глубина — 0,50 м до материка скалы. Найдены — уголь, кости животных
(значительно меньше, чем в первом раскопе), бараний альчик. Здесь найдено огромное количество черепков. В основном это керамика сероглиняная, хотя встречаются и черепки красных, розовых и желтых сосудов. Стенки сосудов орнаментированы линейно-гребенчатым узором. Иногда пучки параллельных линий, перекрещиваются, образуя шахматный узор. Орнамент из врезанных линий, образующих клетку. Поперечные и продольные валики, полукруглые
в сечении. Волна, однорядная и многорядная, встречается часто, но реже, чем гребенчатый и линейный орнамент.
Бортики сосудов — прямые и чуть отогнутые наружу и иногда на их верху — косые насечки или глубокие бороздки — в таком случае орнамент ложновитой. Донышки плоские — на них клеймо в виде концентрических окружностей или буквы М. Ручки — шюско-овальные в сечении, кольцевые от горшков и овальные в сечении побольше — от кувшинов. На этом небольшом раскопе обнаружено более 30 обломков котлов с внутренними ушками. Все они позднего типа, без выгиба внутрь — наоборот, край налепа или прямой (табл. 17, 1, 4) или полукруглый (табл. 17, рис. 2, 3). Ушек раннего типа в виде буквы В (табл. 14, 1; 16, 2) на Рим-Горе не найдено. Вообще они на поселениях Кисловодской группы встречаются редко.
Кроме того, найден обломок стеклянного бокала, плоский круглый костяной амулет черного цвета с какими-то знаками, обломки других костяных изделий. В северной части раскопа, на глубине 0,30 м — кладка из плоских камней, ориентированная с Ю на С, длиной 2 м, высотой 0,20 м, шириной 0,5 м. Очевидно, это остатки какой-то постройки. Когда весь раскоп был расчищен до скалы, то мы обнаружили выдолбленные в скале могилы, стенки которых часто состояли из поставленных на ребро каменных плиток. Плиток покровных и донных — не обнаружили. Ориентированы могилы с В на 3. Форма могил — почти прямоугольная, иногда с закругленными углами,
к восточной части — суживается. Костяки лежали вытянуто, на спине, со скрещенными на груди руками, головой на запад. Вещей (не найдено — по христианскому обряду их класть не полагается. Всего раскрыто 5 могил. Кроме могил в раскопе найдены обломки человеческих костей, разбросанные в беспорядке, например, у восточной части раскопа, в северо-восточном углу раскопа, у могилы 2 и в других местах. По-видимому, это кости скелетов
из потревоженных могил, находящихся где-то поблизости от нашего раскопа. Рядом с могилами — кости собаки и барана, иногда целые черепа. Интересен подъемный материал на плато Рим-Горского поселения — обломки византийских амфор — желтоглиняных, с глубоким частым рифлением, VII—VIII вв.; обломки красноглиняной посуды с желтой лощеной поверхностью, обломки железных предметов, кусочки шлака — медного и стеклянного.
Нами осмотрены также цилиндрические цистерны для дождевой
воды, выдолбленные в песчанике и прямоугольные в плане катакомбы (уже пустые) в юго-западной и северной части плато. Итак, перед нами большое поселение, которое, судя по материалу, существовало с VII по XII в. н.э. (наиболее ранние находки — обломки амфор, греческая надпись на каменном кресте — относятся к VII—IX вв. н.э., а наиболее поздние выкопанные и собранные нами образцы керамики датируются (X—XII вв.). Внизу, у подножия Рим-Горы, было открытое селище, а наверху была цитадель. Население этого города занималось земледелием, о чем говорят остатки пифосов — сосудов для хранения зерна, скотоводством
(многочисленные остатки костей домашних животных); имел место обмен (находки византийских и, очевидно, таманских амфор, стеклянных бокалов византийского происхождения). Ремесло — керамическое (клеймо гончарных мастерских на донышках сосудов), металлообрабатывающее (находки кусочков металлического шлака). Может быть, изготовлялись и стеклянные бусы (обнаружен стеклянный шлак). Кто же населял Рим-Горское городище?
Первоначально, действительно, здесь могли жить византийцы, о чем говорит название местности и находки явно привозных византийских вещей.
Но потом в этом городе жили многочисленные представители местного населения, причем, судя по характеру археологического материала, населения разноплеменного. Сам характер поселения (открытое селище внизу и цитадель наверху), а также массовые находки обломков глиняных котлов с внутренними ушками говорят о том, что население этого города
было болгарское. Болгарам же могли принадлежать и могилы, раскопанные нами в юго-восточной части плато — вспомним, что болгары хоронили своих покойников в узких длинных ямах, вырытых в грунте. В данном случае грунтом являлась скала — скальный материк. Но на Рим-Горе открыли погребения и другого рода — катакомбы, которые никак не связываются с болгарами и являются характерной формой аланских захоронений. Такую же картину мы наблюдаем и на других городищах Кисловодской группы, которые
связываются с болгарами, но в то же время на которых имеются катакомбные захоронения (городище Кольцо-Гора и у мебельной фабрики № 1). На городище у мебельной фабрики, кроме того, найден характернейший адыгский сосуд. О чем же говорит такое смешение культур? Ответ может быть
только один — на Рим-Горском городище, как и на других средневековых городищах Северного Кавказа, Предкавказья, Подонья, Крыма — население было разноплеменным. Здесь жили болгары и аланы, возможно — адыги и представители других народов. Ведь точно такая же картина была на левобережном Цимлянском городище, где встречены болгарские и аланские памятники (VIII—IX вв.). В Саркеле—Белой Веже в VIII—IX вв. жили аланы, болгары, хазары; позднее — торки, печенеги, касеги (адыги), славяне и с XI в. — кипчаки. Если мы возьмем несколько более позднюю эпоху — XII—XV вв., то примеров такого сожительства в одном городе — ремесленников, купцов и прочих горожан из самых различных народностей — мы найдем еще больше. Так, в Цитрахани (Астрахани) в XIV в. среди прочих народов жили черкесы и аланы. В городах Крыма (Кафа—Феодосия, Солдайя— Судак, Старый Крым и др.), Тамань (Тмутаракань— Матрика), Восточного Причерноморья (Мапа— Анапа), на Нижней Кубани (Копа— Славянская) с XII по XV в. совместно жили черкесы,
аланы, византийцы, генуэзцы, славяне и др.
Болгарские памятники (могильники) известны в настоящее время на территории Кабардино-Балкарии. Погребения в узких грунтовых могилах в разное время исследовалось у сел: Зилги, на реке Кардан, у аула Кешенэ-Алы. Этот последний могильник раскрыт в 1947 г. Е.И.Крупновым. Е.И.Крупнов сопоставляет его со Зливкинским могильником на Украине.
Эта группа могильников датируется VIII— IX вв. Как отмечает В.А.Кузнецов, могилы в виде узкой грунтовой ямы не характерны для местного населения Центрального Предкавказья. С болгарскими же погребениями Украины, Подонья, Приазовья, а также Дунайской Болгарии (могильник Новый Пазар) эти захоронения связаны не только одинаковым устройством могильных ям, но и положением костяков — вытянутых, на спине, головой преимущественно на запад. Инвентарь грунтовых могильников салтово-маяцкой культуры, Дунайской Болгарии и перечисленных захоронений Балкарии также однотипен и датируется одним и тем же периодом (конец
VII— IX вв.).
Таким образом, в конце VII в. болгары проникли в Карачаево-Черкесию (Джегутинско-Джеганасский район и правобережье Кубани) и в Кисловодский район, а также на территорию "Балкарии. Болгарские археологические памятники этих районов относятся к
концу VII— XI вв. и показывают, что болгары жили здесь вместе
с другими северо-кавказскими племенами.
После XI в. болгары, очевидно, смешались с местным населением
и приняли участие в формировании карачаево-балкарской народности. Что такое предположение справедливо, говорят инданные языка. Археологические исследования последних лет в Карачаево-Черкесии показывают, что здесь, в IX— X вв. кроме болгар жили и другие тюркоязычные племена, в частности печенеги. Родина печенегов — Средняя Азия, побережье Аральского моря, где они были известны китайским авторам под именем канглы кангюй. В VIII— IX вв. печенеги устремились из Азии в европейские земли.
Образцы древнеболгарской письменности сохранились в надписях надгробий XI— XIII вв. Волго-Камья, в словаре тюркских наречий Махмуда Кашгарского (XI в.), в болгарско-славянском именнике, в котором перечисляются главным образом собственные имена, названия должностей и отдельные болгарские слова; болгарские слова в венгерских хрониках, в сочинениях отдельных писателей XIV — XVI вв. Сравнивая образцы языка современных карачаевцев и балкарцев с древнеболгарским языком, многие ученые-языковеды в настоящее время приходят к выводу, что это один и тот же язык. Основой карачаево-балкарского языка, который относится к тюркской языковой семье, был язык предкавказских болгар, нежели чувашский и языки других народов. См. материалы сессии в Нальчике, 1959 г.

В IX в. часть печенегов, находившихся в Заволжье, была покорена другими среднеазиатскими кочевниками — горками (огузами) , о которых шла речь выше. Но еще более значительная часть печенежских племен ушла на запад, в донецко-донские степи и дальше, вплоть до р. Прут. В X веке, согласно Константину Багрянородному, печенеги делились на две ветви. Тюркские печенеги (названные так от того, что их соседями были тюрки, то есть торки-гузы) жили в Донецко- Донском междуречье. Хазарские печенеги (имевшие соседями хазар) рассеялись между устьями Дона и Кубани. Как отмечает персидский источник X в. «Книга Границ Мира», печенеги проникали и на Кавказ, к северным границам Грузии. В настоящее время выделены печенежские погребения. Печенеги хоронили своих покойников под небольшой курганной насыпью (часто под курганами), в грунтовой яме,
головой на запад, иногда с костями коня (частью конского костяка).
Черепа погибшему — европеоидные брахикранные (круглоголовые). Инвентарь незначительно железные удила без перегиба, костяные
накладки на лук, "своеобразные глиняные сосуды — лепные, украшенные оригинальным орнаментом — гирляндами, бараньими рогами и тюркскими тамгами, нанесенными по сырому тесту. Печенежские погребения известны от Волги до Молдавии, но более всего их в Поросье (Киевская область), на Северном Донце (Харьковская область) и на Дону. Печенеги постепенно переходили на оседлость. Известны города-зимовники, принадлежащие печенегам. Они жили также в городах салтово-маяцкой культуры, в частности в Саркеле-Белой Веже, в донецких городах, в некоторых городах Крыма и Тамани. Печенежская керамика найдена на Нижней Волге и на Нижнем Дону (например, в Саркеле), в калмыцких степях, на Тамани (в
том числе и в Тмутаракани) и на Кубани. По данным письменных источников, печенеги сеяли просо и пшеницу. Печенежское общество было полупатриархальным, полуфеодальным.
Самое интересное для нас то, что печенеги имели письменность. Знаки печенежского письма — руны — имеют вид палочек, лесенок, ромбов, буквы X, елдчек, трехзубцев, буквы В и др. Тюркское руническое письмо возникло в VIII в. н.э. Знаки письменности — руны обнаружены на Енисее, Орхоне, в Туве, в Средней Азии (Семиречье и Талас в Киргизии) и в других местах.
Они высекались на каменных надгробьях, на дереве (в частности, на палочках), на глиняных сосудах и кирпичах, на серебряных сосудах и поясных бляшках, на коже. Много рунических знаков на кирпичах и обломках глиняных сосудов встречено в Саркеле— Белой Веже.
Впервые на Северном Кавказе рунические надписи найдены на Хумаринском городище (экспедиция Ин-та археологии, В.А.Кузнецов. Плиты показаны учителем Бесленеевым).
Хумаринское городище находится в 40 км южнее г. Черкесска, на правом берегу Кубани, на горе. Оно опоясано стеной из хорошо отесанных каменных блоков. Протяженность стены около 2 км, толщина от 3 до 6 м. Единственный подступ к городищу с севера защищает круглая башня — цитадель. Площадь городища около 5 га. На городище найдены черепки красной и серой посуды X—XII вв. Среди камней, составляющих стену, обнаружены песчанниковые
плиты (свыше десяти), на которых высечены рунические надписи. По определению А.М.Щербака, эти надписи являются печенежскими и датируются IX—X вв. Одна из этих надписей им прочтена — «Межу (то есть границу) провел по реке...». Надо думать, речь идет о реке Кубани. Но что была за граница и какие народности она друг от друга отделяла — покажут дальнейшие исследования. Очевидно, печенеги жили на Хумаринском городище вместе с аланами и другими местными народностями — так же как они жили в многоплеменном Саркеле. Какова их роль в образовании местных народов, в частности карачаевского, пока, за неимением более определенных исторических и археологических данных, сказать трудно.
Еще более вероятными тюркоязычными создателями хумаринской письменности, могли бы быть, как указывает В.А.Кузнецов, древние болгары, прочно засвидетельствованные историческими источниками на территории Прикубанья вплоть до X века (В.А.Кузнецов. Надписи Хумаринского городища. — Советская археология. 1963, № 1, стр. 303). Предстоящие раскопки на Хумаринском городище покажут, насколько справедлива точка зрения о болгарской принадлежности хумаринских надписей.

Откъс от "Историята на Армения" с автор Киракос Гандзакеци. Летописецът от ХIII век е бил известно време в плен при ногайците (кавказки татари) и няма особено основание да ги обича. Престоят му там обаче му дава възможност да изучи ритуалите и мирозрението им.
В своята "История на Армения" от 1241г. в глава 32 той пише за тях;
Жените им са били магьоснички и са гадаели за всичко; без благословията на шаманите си [татарите] не тръгвали на път. Езикът им е див и непонятен нам, а бога те наричали Tангри
http://armenianhouse.org/gandzaketsi/history-ru/32-43.html

Женщины их были колдуньи и гадали об всем; без повеления своих колдунов и кудесников [татары] не пускались в путь— [делали это] только с их разрешения.
Язык их дик и непонятен || нам, ибо бога они называют тангри...

======================================================
Жените им били магьосници (жрици) и гадаели за всичко; без наставленията на своите магове, татарите не тръгвали на път - само, когато те им кажат, че пътуването ще е благоприятно. Езикът им е див и неразбираем за насм тъй като Бога си, те наричат Тангри...

них нет богослужения, они не поклоняются [никому]2, но божье имя упоминают часто, при любом случае. И мы не знаем, воссылают ли они хвалу богу сущему или призывают другое божество, да и они тоже не знают. Но обычно они рассказывают вот что: государь их — родственник бога, взявшего себе в удел небо и отдавшего землю хакану. Говорили, якобы Чингис-хан, отец хакана, родился не от семени мужчины, а просто из невидимости появился свет и, проникнув через отверстие в кровле дома, сказал матери [Чингиса]: «Ты зачнешь и родишь сына, владыку земли». Говорят, так он и родился3. Эту [легенду] рассказал нам ишхан Григор, сын Марзпана, брат Асланбега, Саргиса и Амира из рода Мамиконянов...
======================================================
При тях няма богослужения, те не се покланят (на никого), но Божието име, упоменават, често, при всякакви случаи. И ние не знаем, дали те възхваляват истинският Бог или призовават друго божество. Те също не знаят. Но обикн овено те разказват, ето какво: техният господар е рдоственик на Бога, който е запазил Небето за Себе Си, а земята е дал на хакана. Казват, че Чингис хан, бащата на хакана се родил не от семето на мъж, а просто от невидимото се появила Светлина и проникнала през покрива на къщата и казала на майката на Чингис: 'Ти ще заченеш и родиш син, господар на земята". Така се и родил. Тази легенда ние разказал ишхан Григор, син Марепама, брат на Асланбег, Саргис и Амир от рода на Мамиконяните...