Български артефакти, надписи и символика |
 |
| ИМЕ НА ФАЙЛА |
+ |
- |
| ДАТА |
+ |
- |
|
|
|---|
esahra-1_concervationСвещени Огнища Аратеб-Раудеб от различни части на България, наричани "есхари"
|
|
Есхара, КазанлъкСвещени Огнища Аратеб-Раудеб от различни части на България, наричани "есхари"
|
|
Есхара-музей Искра
|
|
Есхара-музей Искра
|
|
Есхара-Севтополис
|
|
Есхара-музей Искра1.jpg
|
|
640-420-grobnica-na-trakijska-zhrica-nameriha-v-sveshtariСвещени Огнища Аратеб-Раудеб от различни части на България, наричани "есхари"
|
|
BA2019-9Да, да не забравя Всъщност тази стилизирана женска фигура от къснобронзовата епоха от село Балей, Видинско е алп биката Чак Чак Байгал. Най-горе е изобразен именно нейният символ, като на двуглава огнена птица (аватар на Турун Артимес като двуглава орлица) (разновидност на IYI) и много ясно странично, както се вижда ръцете са изработени като крила. Мога да тълкувам още символа, но сега не искам. Тя е и Теб биче, покровител на домашното огнище. Затова, Тя има антропоморфизъм, но няма антропоморфност. Относно пищната й носия... все пак е алп бика, трябва да подчертае женският принцип, като едновременно небесен и земен. Всичко това си е написано в "Сказание за Чулман", но има ли кой да търси, да чете и да актуализира със съвременните находки, защото вервайте ми, археолозите хилядолетия още ще си блъскат главите за тази фигура. А любителите ще я снимат хиляди пъти. Все пак, велика е Чак Чак Байгал! Къде са траките? Траките ги нема!
|
|
Moshaba-1.jpg
|
|
seal impresiion found in the House of Toles at lerna.jpg
|
|
59-8f296daab2-Tumba, s Porodin BitolskoЕдин страхотен модел на карамадж на Умай (дом-светилище) от с. Породин, Битолско, Македония
|
|
Двуглавата Орлица 1- Артефактът ни показва един предсътворенски момент: "Саморазделянето", раздвоението на Тангра на две половини - мъжка и женска. "Мъжката" е в центъра на гърдите на Орлицата. Тангра като Сътворител е отбелязан с осмолъчната слънчева розета, а сууастиката в центъра й показва как самозатвореността на Абсолютното Цяло създава Моделът на нашият свят. В този модел ще властва двоичният код; 2- "Сватбата на Турун Аби с Мар" или как енергията на Абсолютността създава планетарността и нашият земен планетен свят, както и тайните на слънчевите минимуми и максимуми. 3-църквата "Света Петка" в Ситово.
|
|
fbb7f3079a27fe347b7563cf95fc0e47"Хетско" изображение на вписан в Слънцето двуглав орел. Това всъщност не е орел, а орлица, а вписването й в Слънцето като иконография е един вид символ на "ограничение на женската свобода" и се отнася до тези строфи на "Сказание за Чулман"
(32) Турун-Аби се родила
в образа на двуглава орлица
и от младостта си била горда
в отношенията с мъжете.
(33) Не е чудно, че баща й
я нарекъл Артимас
и с превелик труд я накарал
да се омъжи за Мар.
Абсолютността,недифинираността, отвлечеността на силата на женският принцип е най-важната характеристика на предсътворенският Хаос и за да се извлече от него Битие, той трябва да бъде модулиран, т.е. на него трябва да бъдат зададени определени параметри, за да се извлече от същността му, другото негово състояние, което наричаме Ред. Всъщност Редът е един модулиран или премодулиран Хаос. Затова практически имаме Кръгът, който дава форма и израз на Битийността и извън, който тя не би съществувала.
Затова през 2006-та, когато видях двуглавият орел в църквата "Света Петка" в село Ситово вписан в Слънцето, аз паднах, ничком паднах! Велика си ти, Турун Аби!
Хетско ли е? Не, Българско е! Защото както ни свидетелства "Джагфар Тарихи", Българите след гражданските войни и разселването си от Урал 12000 г. пр. хр. най-компактно се заселили в Мала Азия и затова се съхранили.
|
|
91288-image-24Helennic-tracian symbolУмай Биче Артимас като двуглава орлица и невеста на алпа Мар
|
|
0d6cda33ece15d9791331a8df05c3b91-Ohuelos MexicoАлп биката Турун Аби Артимес в артефакт от Охуелос, Мексико. На летящата чиния горе, не се учудвайте дори древногръцкият мит говори, че Деметра /Сито имала летяща машина, която дала на Триптолем да я управлява, за да научи хората как да обработват земята и отглеждат житни култури. Тук, обаче, прави впечатление, нейната "орлова одежда", а именно първият образ, с който я представя "Сказание за Чулман", е именно този на двуглава орлица, както и шлема/забраждението на главата й. Той е много близък до "кокошника" на керамичните фигурки от долината на Инд.
|
|
|
|
|
|
|
Троя-ТорДали може да се вярва на Снори Стурлусон? Ами, може да се вярва;))) Въпросният златен артефакт се сочи като част от съкровището на Приам, открито от Шлиман, но има съмнения, че той е прибавен към него от Шлиман и произхожда от други малоазийски градове. Това, обаче е без значение. Златният артефакт не изразява "идол", това си е праисторическо (поне за мен ) изделие символизиращо именно, "чукът на Тор" или "чукът на Кавес" от Сказание за Чулман. Така вече се вижда, че скандинавският символ на "чукът на Тор" си има своят предшественик, не в Скандинавието.
|
|
Ашна-Гюлджихан-Кашан в Месопотамия и Инд...духът на растенията Ашна или Гюлджихан “Цветен (гюл) Венец (джихан)” или богиня Ашнан в Месопотамия. Последните две изображения са от "Харапската култура" по долината на река Инд. Да помогна на индийските учени, отново, уважавам ги, че са открити и не крият информация. Така, г-да, тези фигурки, в такъв контекст, вече не са загадка, това са изображения на жената на Самар-Гюлджимеш - Ашна Гюлджихан, като последното изображение от Инд с цветният венец на главата си отговаря точно на наименованието, дадено от "ДжагфарТарихи".
Ето това е Сензация! Как... Изображението на една цяла богиня е разкодирано, написаното в "Джагфар Тарихи" е потвърдено, редица женски статуетки по долината на река Инд получават своето обяснение. Вижда се, че един и същи народ е създавал културата в Междуречието и по долината на Инд. И този народ, се нарича, как....?
|
|
България-Египет-култура Накада-1 copyСъпоставката между праисторическата култура през неолит и каменно-медната епоха на днешната територия на България, и тази на Египет, по течението на река Нил, култури "Накада" I,II и III, ясно показва, че култура "Накада" е развивана под давлението на праисторическата култура на територията на днешна България. Сходствата в артефактите, ясно го показва, като се има впредвид, че неолитната праисторическа култура по територията на България е поне с 3000 години по-древна. Култура Накада I, представляваща де факто, египетският неолит, стартира, когато праисторическата култура в България е в средата на каменно-медната епоха. Египетската култура, може да се каже е имала възможността да ползва готови културни образци и модели, въз основа на, които по времето на култура Накада III, да започне да развива и своя собствена културна идентичност и държавност. Интересното е, че периодът Накада III е много кратък, само 200 години (3200-3000 г. пр хр.) и съвпада с началото на ранно-бронзовата епоха по територията на България. И тук вече идва написаното в летописът "Джагфар Тарихи", в който се, казва, че Стр. 292. През 3000 г. пр. н.е. българите губят Северен Египет, превзет от етиопските афразийци (българите наричали Африка, Етиопия и афразийците - караоба “род, област на черните, т.е. чернокожите хора”, откъдето се образувала думата гараб – “араб”). Но египетските афразийци възприемат от българите обичая да строят пирамиди, названието “копти” (от българското “оба” – “Племе, народ, област”), думата “фараон” (от българското “барън” – “царска слава”), имената на духовете Ра, Амон (от българското куман “жълт”), названието на Синайският полуостров (от Син “Вълк”), високите български шапки (те станали корони на фараоните), българският мит за спасяването на принц Магис (вярно, българският котел при афразийците се е превърнал в кошница,а името Магис – в “Мойсей”)...
|
|
Осемлистната тамга copy"Джагфара" па показва достоверност
Изненадата е, че Средна гора, хахахаха, дори в античните времена, пази в пазвите си, Тенгриянството
|
|
IMG_20191005_164527Шуменски музей IYI
|
|
IMG_20191005_170321Шуменски музей, с. Царев Брод, "каменни баби"
|
|
IMG_20191005_170301Шуменски музей, с. Царев Брод, "каменни баби"
|
|
IMG_20191005_170248Шуменски музей, с. Царев Брод, "каменни баби"
|
|
IMG_20191005_165220Шуменски музей
|
|
Йо-Инд
|
|
Magura-Ind copy
|
|
[ xcGallery powerd by dev.xoops.org ]
|
