Тенгрианство и Саракт | ||||
Материал | Накратко | Преглеждания | Оценен | Публикуван | |
![]() ![]() | 2714 | 0 | 0.00 | 22.12.2011 | |
![]() ![]() | 2665 | 0 | 0.00 | 27.08.2010 | |
![]() ![]() | 2512 | 0 | 0.00 | 10.04.2010 | |
![]() ![]() | 2506 | 0 | 0.00 | 19.08.2011 | |
![]() ![]() | По случай българската Нова година, годината на огнения Петел, се публикува втора глава от епосa „Сказание за Чулман”. Епосът „Сказание за Чулман” е живото предание на Българския исторически път и дух, материализирано за поколенията като Свещено Писание. Kато свещено Писание „Сказание за Чулман” е непресъхващия оптимизъм, че Бъдещето принадлежи на Българина! | 2373 | 0 | 0.00 | 24.12.2016 |
![]() ![]() | "Каквото е горе - такова е долу" Трижвеликият Ерми | 2300 | 0 | 0.00 | 31.03.2013 |
![]() ![]() | Кодекс, останал от времето на Стара Велика България. В него е описан моралния кодекс, базиран на старата българска Вяра - Тенгрианството | 2254 | 0 | 0.00 | 12.05.2010 |
![]() ![]() | Bнимателният анализ на обредния комплекс (обредите Герман и Пеперуда, обредни и необредни митологични текстове) разкрива в него черти на преход от един календарен (годишен) цикъл към друг, ориентиран по хода на значимото за българската шаманска космология и митология съзвездие Плеяди. | 2171 | 0 | 0.00 | 3.05.2010 |
![]() ![]() | За медното гумно и ролята му в Българския Саракт | 2105 | 0 | 0.00 | 27.09.2013 |
![]() ![]() | "Старата вяра на българите" проф.Бешевлиев 1939г. | 1926 | 0 | 0.00 | 8.07.2016 |
![]() ![]() | 1907 | 0 | 0.00 | 13.01.2019 | |
![]() ![]() | 1813 | 0 | 0.00 | 19.12.2011 | |
![]() ![]() | Карачаецът Даиш ал-Булгари е съставил сборника през 1391г. В основата му е документ, който е наследил от предтечата си Карт Нариман (Нариман Старши). Летописът на Нариман е всъщност от 1041г. Самият Нариман е живял в Башту(Киев), Улаг Булгар. Това е по времето, когато Мамил, синът на Петър Делян (Джилян Батир) след неуспеха на въстанието пристига в Улаг Булгар с архива на царете от Дунавска България, предаден му от баща си. Точно затова фактологията в "Нариман Тарихи" е много по-конкретна от тази на "Джагфар Тарихи | 1784 | 0 | 0.00 | 24.09.2020 |
![]() ![]() | 1738 | 0 | 0.00 | 21.02.2013 | |
![]() ![]() | 1684 | 0 | 0.00 | 30.11.2019 | |
![]() ![]() | 1663 | 0 | 0.00 | 15.12.2017 | |
![]() ![]() | 1624 | 0 | 0.00 | 13.12.2011 | |
![]() ![]() | 1303 | 0 | 0.00 | 24.09.2018 | |
![]() ![]() | 1043 | 0 | 0.00 | 30.10.2020 | |
![]() ![]() | Последната част на Хрониките (Тарихи) от Нариман. Карачаецът Даиш ал Булгари е съставил сборника през 1391г. В основата му е документа, които той има от предтечата си Карт Нариман (Нариман Старши). Летописът на Нариман е всъщност от 1041г. Самият Нариман е живял в Башту (Киев), Улаг Булгар. Това е по времето, когато Мамил, синът на Петър Делян (Джилян Батир) след неуспеха на въстанието пристига в Улаг Булгар с архива на царете от Дунавска България, предаден му от баща си. Точно затова фактологията в "Нариман Тарихи" е много по-конкретна от тази на "Джагфар Тарихи". Географски Башту е по-близко до Дунавска България от Биляр. Хронолигично също - данните в Джагфар за нас са от Арслан Тертер (посланик на Дунавска във Волжска България) в ХIII век, 200 години по-късно от времето на Нариман. | 1042 | 0 | 0.00 | 2.10.2020 |
![]() ![]() | 1042 | 0 | 0.00 | 7.12.2018 | |
![]() ![]() | 999 | 0 | 0.00 | 7.04.2021 | |
![]() ![]() | 982 | 0 | 0.00 | 28.09.2020 | |
![]() ![]() | 923 | 0 | 0.00 | 17.04.2024 | |
![]() ![]() | 911 | 0 | 0.00 | 25.04.2024 | |
![]() ![]() | 759 | 0 | 0.00 | 20.03.2023 | |
![]() ![]() | 724 | 0 | 0.00 | 24.11.2023 | |
![]() ![]() | 706 | 0 | 0.00 | 15.03.2020 | |
![]() ![]() | 690 | 0 | 0.00 | 12.11.2019 | |
![]() ![]() | 687 | 0 | 0.00 | 12.11.2019 |
Следваща страница 1 2 3 |
[ Назад | Съдържание ] |
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() Материалите са сортирани по: Популярност (Низходящ ред) |